杜甫的生活经历简介 - 杜甫的生活经历简介怎么写

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公元712年出生于巩县（今河南巩义）的杜甫，其显赫家世可追溯至西晋名将杜预。祖父杜审言作为"文章四友"之一的文学基因，在这个"奉儒守官"的家族中流淌。七岁咏凤凰的早慧传说，十五岁"出游翰墨场"的才子形象，与后来"读书破万卷"的自述相互印证。

洛阳岐王宅里的音乐盛宴，与李龟年的相遇记录在《江南逢李龟年》中，这些贵族交游经历为他早期诗作注入华丽色彩。二十岁开始的吴越漫游，那首《望岳》中"造化钟神秀"的磅礴气象，正是青年杜甫精神世界的完美写照。

值得注意的是，这段优渥时光培育的不仅是文学素养，更是"致君尧舜上"的政治理想。在《奉赠韦左丞丈二十二韵》里，那个"自谓颇挺出"的骄傲少年尚不知，命运即将给他安排怎样的磨砺课程。

二、长安困守：十年求仕的辛酸岁月

35岁赴长安应试遭遇"野无遗贤"的闹剧，成为杜甫人生的转折点。困居长安的十年间，"朝扣富儿门，暮随肥马尘"的屈辱，《奉赠鲜于京兆》等干谒诗中小心翼翼的奉承，与后来"朱门酒肉臭"的批判形成强烈反差。

751年三大礼赋虽获玄宗赏识，却只换来"待制集贤院"的虚衔。在《醉时歌》里与郑虔共饮的潦倒文人形象，道尽"儒术于我何有哉"的愤懑。这段经历深刻重塑了他的创作视角，从《兵车行》开始，诗歌逐渐转向社会写实。

特别值得玩味的是，长安时期创作的《丽人行》已显露批判锋芒，而《自京赴奉先县咏怀五百字》中"入门闻号啕，幼子饥已卒"的锥心之痛，预示着安史之乱前夜的社会危机。

三、乱世飘蓬：安史之乱中的血泪史诗

755年爆发的安史之乱，将46岁的杜甫卷入时代漩涡。从《悲陈陶》到《哀江头》，他用诗笔记录着"孟冬十郡子，血作陈陶泽中水"的战争惨状。著名的"三吏""三别"组诗，如同摄像机般定格了乱世百姓的生存图景。

辗转流离中，被俘长安时写下"国破山河在"的《春望》，逃亡凤翔任左拾遗又因房琯事件遭贬。这段经历催生了《北征》等长篇叙事诗，开创"诗史"传统。乾元二年（759年）弃官西行，标志着其人生轨迹的根本转变。

在秦州、同谷的逃难路上，"岁拾橡栗随狙公"的野人生活，与早年"放荡齐赵间"的漫游形成残酷对比。正是这种切肤之痛，让他的诗歌完成从个人抒情到时代见证的升华。

四、草堂岁月：成都栖居的创作高峰

760年筑草堂于浣花溪畔，给了杜甫短暂的安宁。《江村》中"老妻画纸为棋局"的温馨，《春夜喜雨》里"润物细无声"的宁静，展现其诗歌风格的多样性。此时创作的《茅屋为秋风所破歌》，将个人苦难升华为"大庇天下寒士"的博大胸怀。

严武表荐为节度参谋、检校工部员外郎的仕途插曲，印证着他始终未灭的政治热情。但《旅夜书怀》中"飘飘何所似"的孤独感，暗示着诗人与官场的格格不入。这一时期七律艺术达到巅峰，《登高》被胡应麟誉为"古今七律第一"。

值得注意的是，草堂时期的田园诗与战乱题材形成奇妙共生，《闻官军收河南河北》的狂喜与《又呈吴郎》对贫妇的体恤，共同构成其人道主义精神的多棱镜。

五、夔州悲歌：晚年艺术的炉火纯青

765年离蜀东下，滞留夔州（今重庆奉节）的两年成为创作井喷期。《秋兴八首》以精严律体承载深沉历史感，《咏怀古迹五首》借古人酒杯浇自己块垒。此时诗歌呈现"沉郁顿挫"的典型风格，如《阁夜》中"五更鼓角声悲壮"的苍凉境界。

生理的衰老与艺术的成熟形成戏剧性对照。《登高》里"艰难苦恨繁霜鬓"的肖像，与"不尽长江滚滚来"的宇宙意识碰撞出惊人张力。系统整理诗歌理论，《戏为六绝句》等作品展现其自觉的文学史意识。

这段时期创作的《观公孙大娘弟子舞剑器行》，通过"绛唇珠袖两寂寞"的今昔对比，将个人记忆升华为盛唐消逝的文化寓言。

六、湘江绝唱：漂泊终章的诗人挽歌

768年出峡后的最后漂泊，在《登岳阳楼》"亲朋无一字"的孤独中达到艺术极致。潭州重逢李龟年写下的"正是江南好风景，落花时节又逢君"，二十八字浓缩了整个时代的沧桑。

770年冬卒于湘江舟中，临终前《风疾舟中伏枕书怀》仍心系"战血流依旧，军声动至今"。从七岁咏凤到临终绝笔，其人生轨迹与唐王朝由盛转衰完全同步，这使他的诗作具有超越个人的史诗品格。

后世称其"诗圣"，不仅因艺术成就，更因他将知识分子的良知与苦难人民的呼声熔铸为不朽诗篇。正如冯至所言："他的诗是历史，他的生活也是历史。

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