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杜甫出生时正值唐玄宗开元四年，这是中国历史上少有的治世典范。长安城"百千家似围棋局"，丝绸之路上驼铃不绝，少年杜甫在巩县（今河南巩义）的富裕家庭中，接受着最正统的儒家教育。他在《忆昔》中追忆："忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室"，这种亲眼所见的繁荣景象，成为他终生怀念的精神原乡。

然而开元后期的奢靡之风已现端倪。735年杜甫赴洛阳应试落第，在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中留下"纨绔不饿死，儒冠多误身"的愤懑。此时大唐表面仍歌舞升平，但均田制瓦解、节度使坐大的隐患已悄然滋生，这些细微裂痕终将在安史之乱中彻底爆发。

安史之乱：历史转折的血色印记

755年爆发的安史之乱，将44岁的杜甫彻底抛入时代洪流。他在《悲陈陶》中记录的"孟冬十郡子，血作陈陶泽中水"，成为这场内战最惨烈的文学见证。叛军攻陷长安后，杜甫冒着生命危险穿越战线投奔肃宗，这段经历催生了"三吏""三别"等史诗级作品。

759年关中大旱，杜甫在《夏日叹》中痛陈"万人尚流冗，举目唯蒿莱"。此时的唐朝人口从乱前5300万锐减至1700万，经济体系崩溃，西域控制权丧失，这个惊天变故不仅重塑了杜甫的创作风格，更彻底改变了中国历史的走向。

漂泊西南：地理迁徙中的创作升华

为躲避战乱，杜甫携家带口开始了"万里悲秋常作客"的漂泊生涯。760年他在成都浣花溪畔营建草堂，写下《茅屋为秋风所破歌》这样的民生疾苦诗；765年沿长江东下，在夔州（今重庆奉节）创作了《登高》《秋兴八首》等七律巅峰之作。

这段长达十年的迁徙，让杜甫的诗歌版图从黄河流域拓展至长江流域。他在《旅夜书怀》中自况"飘飘何所似，天地一沙鸥"，这种空间位移带来的视角转换，使其诗歌既有中原的厚重沧桑，又融入了巴蜀的奇幻瑰丽。

儒学复兴：乱世中的精神灯塔

面对礼崩乐坏的时代，杜甫始终坚持以儒家的仁政理想观照现实。他在《自京赴奉先县咏怀五百字》中疾呼"朱门酒肉臭，路有冻死骨"，这种民本思想直接影响中唐新乐府运动。韩愈后来评价："独有工部称全美，当日诗人无拟论。

特别值得注意的是，杜甫将儒家"诗教"传统推向新高度。其《戏为六绝句》系统提出"别裁伪体亲风雅"的文学主张，这种在文化断层中的坚守，为宋代儒学复兴埋下了重要伏笔。

诗史互证：文字里的唐朝密码

杜甫被后世尊为"诗史"，因其作品具有惊人的历史真实性。《丽人行》记录杨国忠兄妹的骄奢，《哀江头》描绘曲江池的今昔对比，《洗兵马》反映朝廷平叛的决策过程——这些诗作细节与《资治通鉴》等史籍高度吻合。

更珍贵的是，杜甫用诗歌保存了正史忽略的民间记忆。《石壕吏》中老妪"急应河阳役"的哭诉，《又呈吴郎》里"已诉征求贫到骨"的寡妇，这些小人物的命运碎片，拼凑出教科书之外的真实唐朝。

律诗革命：艺术形式的时代突破

在格律诗发展史上，杜甫代表着承前启后的关键突破。他将五律的容量从应制酬唱拓展至家国叙事，《春望》"国破山河在"四十字写尽时代悲剧；七律则在《登高》中达到"古今七言律第一"的境界。

晚年杜甫更开创"以文为诗"的先河，《北征》等长篇五古融散文笔法入诗，这种打破文体壁垒的尝试，直接启迪了韩愈、白居易等人的诗文革新运动，成为唐宋文学转型的重要枢纽。

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